Тибетские ламы в россии. Тайны тибетских лам

Тибет "Грандиозная природа Азии, проявляющаяся то в виде бесконечных лесов и тундр Сибири, то безводных пустынь Гоби, то громадных горных хребтов внутри материка и тысячеверстных рек, стекающих отсюда во все стороны - _ознаменовала себя тем же духом подавляющей

Далай-лама XIV (род. 6 июля 1935 г.) Духовный лидер буддистов Вистории Тибета известны 14 носителей титула далай-ламы. Все они, согласно принятому в ламаистском мире учению о реинкарнации, являются воплощением одного и того же далай-ламы, последовательно существовавшего в

Тибетский Далай-лама и мое двукратное свидание с буддийским первосвященником – в Урге и Лумбуме Теперь о самом фокусе сил Тибета – о Далай-ламе, являющемся в настоящее время верховным правителем Тибета как в духовном, так и в светском отношениях.Далай-ламы считаются, как

Монголия и Тибет провозгласили независимость Гранича между собою территориально, Тибет и Монголия с давних пор находились в постоянных сношениях. От Тибета к кочевникам монголам перешла вся своеобразная культура, какая у них имеется. Тибетцы составили для монголов их

Далай-лама Существо Далай-ламы состоит из трех частей: гу, сун, тук; гу – «тело», сун – «слово», тук – «душа». Все три могут воплотиться отдельно и потому одновременно может явиться три Далай-ламы. В монастыре Гата к северу от Тареандо явился мальчик-гэгэн, которого народ

Тибет Тибет расположен на высоком плоскогорье, между высочайшими горами Старого Света – Гималайскими – на юге и горными хребтами, отделяющими его на севере от Восточного Туркестана и Монголии. С западной стороны его также ограждают горы, соединяющие эти два хребта.

СОВЕТЫ БЕЛОГО
ТИБЕТСКОГО
ЛАМЫ

Все, что связано с ореолом всемирной славы тибетских монахов, их образа жизни и мышления, уникальных методов излечения и профилактики болезней - представляет огромный интерес для многих современных людей.
Данная рукопись по форме и содержанию является кратким энциклопедическим справочником по тибетской медицине и в таком ракурсе не претендует на глобальные исследования, выводы и прогнозы. Таковой ее и надо принимать, по мере необходимости используя все позитивные советы и рекомендации. И пусть читателя, интересующегося вековыми народными средствами излечения, не пугают пестрота и кажущаяся информационная перенасыщенность этой небольшой по объему рукописи, в которой Лама Востоков попытался кратко обобщить всю максимально полезную информацию о достижениях тибетской медицины. Не следует также придирчиво относиться к некоторым своеобразным особенностям стиля В. Ф Востокова., ведь в данном случае при создании краткого полезного справочника, содержание главенствует над формой, что не в коей мере не умаляет информационно-полезных параметров данной работы.

Рецензенты:
Президент Объединения "Народный дом" Украинского фонда милосердия и здоровья В. Н. Ефаненко. Действительный член общества психологов при президиуме РАН, психотерапевт М. И. Овруцкий

С ВОСТОКА!
В. Ф. Востокову посвящаю!

Долгим путем тернистым,
От самого истока,
С пламенным сердцем чистым
Странник идет с Востока.
Если в отчизне сдвиги,
Нет, говорят, пророка,
Сказано в вещей книге,
Что он придет с Востока!
Нам бы открыть все двери,
Только не знаем срока,
И воздает по вере
Нам человек с Востока.
Есть в сокровенном ларце,
То, что не выйдет боком,
Знания древних старцев,
- Мудрость всего Востока.
Тем, чьи открыты души,
Чтоб избежать порока,
Надо внимать и слушать
Истину гор Востока.
Время залечит раны,
Если придем к истокам,
Если откроем страны
Горных хребтов Востока.
Что за порочным кругом
Зрит открытое око?
Станет Учитель - Другом
Тем, чьи сердца с Востоком!

Орлов Игорь
г. Алматы

МИР, ЗДОРОВЬЕ ВСЕМ

Легенды о монастыре Шао-лин - пустяки в сравнении с действительностью,
Мои отец и дед были народными целителями, и я родился в глухой тайге, в небольшом кишлаке на границе Тувы и Монголии. Отец вернулся с войны с тяжелым ранением и вскоре умер. Когда мне было четыре года, умерла мама. Я остался один. В семь лет ушел в тайгу, в горы. Жил в зимовьях, общался с дикими животными, познавая язык зверей с помощью мимики и жестов.
По тайге путешествовали тибетские ламы, любившие Туву и медитировать на излучинах рек. Осенью 1945 года, когда мне было восемь лет, ламы взяли меня в тибетский монастырь. Каждый, кто попадал в монастырь, должен был раскрыть свои сверхспособности. Мой учитель Хомбо Лама Дарма был настоятелем монастыря. Я собирал ему сырье для тибетской фармакопеи, готовил лекарства, часами наблюдал, как он врачует.
В монастырях Тибета и Непала я обучался 8 лет. В 17 лет я решил вернуться на родину. Поступил в вечернюю школу, отслужил в армии. Уехал в Москву, закончил медицинское училище, фармацевтическое училище, психологический факультет Московского университета, курсы ЛФК, различного массажа, чтобы, имея официальные дипломы, с меньшими препятствиями помогать людям. Работал в московских больницах, во 2-ом Медицинском институте, в Центре нетрадиционных методов оздоровления при одном НИИ, был начальником экспедиции Центрсоюза по заготовкам лекарственных растений, 5 лет работал в гомеопатической аптеке. Сейчас создал МДА "Тибетская медицина".
Я убежден, что современная медицина должна идти рука об руку с восточной тибетской медициной, которая представляет собой единую целостную систему знаний. Известный принцип "лечить не болезнь, а больного" записан в "Чжуд-ши", трактате тибетской медицины, применяющей, в основном, средства естественного происхождения.
В тибетской медицине существует более трехсот методов нелекарственной терапии. Я лечу психотерапией, взглядом, владею двенадцатью видами массажа, а также магией слова. Использую исцеление мыслью, гипнозом, суггестией - внушением наяву, снятием сглаза. Использую биолокационный метод и различные методы диагностики: по языку, зубам, ушам, ауре, ирису, точке сювей, окнам тела, чакрам, по позвоночнику, по ногтям. Знаю несколько десятков видов пульса, который прослушивается в трех местах: определяю заболеваний различных органов по частоте и высоте пульсовой волны, ее длине и форме, степени вибрации. Могу диагностировать психические состояния, лечить заболевания в прошлом, настоящем и будущем.
Человек должен заниматься древними искусствами, должен набирать, аккумулировать жизненную энергию, чтобы жить долго и не болеть. Человек должен быть гуманистом и жить для людей.
Сейчас я отбираю особо одаренных молодых людей для обучения в Международной академии, где они смогут в полной мере раскрыть свои сверхспособности. По окончании МДА ее выпускники получают международные дипломы, дающие им возможность работать во всех странах мира.

ОМ РАМ
В. Востоков

ТАЙНЫ ТИБЕТСКОЙ МЕДИЦИНЫ

Человек при своем рождении нежен и слаб,
а при наступлении смерти тверд и крепок.
Все существа и растения при своем рождении
нежные и слабые, а при гибели сухие и гнилые.
Твердое и крепкое - это то, что погибает, а нежное
и слабое - это то, что начинает жить.
Потому могущественное войско не побеждает
и крепкое дерево гибнет. Сильное и могущественное не
имеют того преимущества, какое имеют нежное и слабое.

Лао Цзы

Тибетская медицина вобрала в себя многовековой опыт тибетских лекарей, достижения медицинских систем Индии, Китая и других стран. Тибет долгое время был закрыт для иностранцев. Если европейцы проникали в Тибет - им отсекали голову. В Тибете существует много кланов, сект, разновидностей религии. Есть буддизм, ламаизм, даосизм, тибетская магия, ламы-черношапочники, ламы-желтошапочники и белые Ламы, к которым принадлежу я. Нас осталось в мире всего семь человек: Далай-лама, который проживает в Индии; доктор Нгуен Ван Тхи, настоятель даосских монастырей; доктор Чжао - директор института цигуно-терапии в Шанхае; Цалтан Хайдав в Монголии, директор института народной медицины. Как вы знаете, мы с вами принадлежим к шестой по счету цивилизации. До нас было пять цивилизаций, которые погибли при тех или иных обстоятельствах. Однако, жрецы Атлантиды спаслись и обосновались в Египте. В Египте они основали клан жрецов, который управлял долгое время фараонами и народами. Там они строили свои прекрасные храмы. После восстания рабов жрецы вынуждены были покинуть Египет. Они прошли через Ближний Восток и в недоступных горах Тибета создали монастыри. В Тибете было сделано очень много открытий, в монастырях хранятся, записанные в свитках тайны жизни и смерти человека, а также знания древних погибших цивилизаций и космические знания.
В тибетских монастырях специально воспитываются монахи, которые считывают информацию из Космоса, из ноосферы или сферы сознания, которая существует вокруг Земли. Погружая себя в определенное состояние транса, вы можете так же как и они лечить любые заболевания, в том числе и рак. А также получать информацию из ноосферы. Прочтите труды Вернадского. Это был очень талантливый и продвинутый человек, оккультист. Он в своих трудах говорил, что вокруг Земли имеется ноосфера - сфера сознания, в которой заложена информация и знания всего человечества. А также там имеется информация обо всех нас. У каждого из нас есть свой психологический код и наша судьба предопределена сверху. Также у каждого из нас есть свой космический гид.
К знаниям тибетской медицины допускаются только посвященные, люди, достигшие просветления. Буддизм - это система саморазвития, самовоспитания, самосовершенствования. Главный тезис буддизма гласит: "Будь просвещенным, будь таким же совершенным, как Будда". Нужно достичь духовного и физического совершенства.
Каждый человек, независимо of его вероисповедания, должен заниматься буддизмом и совершенствоваться в практике нирваны, в практике просветления. Состояние просветления наступает тогда, когда у вас нет практически вопросов в этой жизни. Буддизм имеет много разветвлений: Дзен-буддизм (Япония, Китай); Чань-буддизм (Китай); ламаизм.
Считается, что Лама - это посланник богов, Будды на Земле. В монастырях скудное питание, очень жесткое воспитание. Палочная система: если отвлекся на медитации, то специально ходят такие же как ты послушники и бьют по болевым точкам. Монахи, ламы получают высокоинтеллектуальное образование, владеют как минимум 6-7 языками (в том числе и русским, английским), в течение 20 лет занимаются тибетской медициной, становятся отличными врачами. Я считаю, что любой врач, должен быть обязательно священником. В силу того, что он должен проводить духовное лечение, а также обучать своих больных что делать, чтобы быть здоровым и не болеть. Лама - это помощник людей. И он обязан оказывать помощь любому человеку независимо от его национальности, расы и материального положения в любой точке Земного шара. Для этой цели ламы изучают методы тибетской диагностики. Существует 40 методов тибетской диагностики. Основные из них: иридодиагностика - по глазам (рис. 1, рис. 2), аурикулодиагностика - по ушам (рис. 3), лицевая терапия и лицевая диагностика (рис. 4), диагностика по языку (рис. 5), по ногтям (рис.17), по точкам тревоги сю-вей.
Всего на теле человека расположено 1600 биологически-активных точек. Существует тусуботерапия, цигуно-тера-пия и диагностика по цигуну, диагностика по ауре (ауро-диагностика), по чакрам, по позвоночнику, сновидениям, по анализу мочи, методика шумо, опрос, анализ бессознательного (у многих людей бывают не вытесненные психологические комплексы). Существует также методика избавления от заговоров, порчи, сглаза. Есть заболевания, которые связаны с психологическим кодированием.

Рис. 1. Схема проекционных зон тела человека на радужной оболочке глаза. Правый ирис

Те, кто изучал физиологию человека, высшую нервную деятельность (ВНД) - знают, что в процессе психологического кодирования или гипнотического сеанса в коре больших полушарий мозга образуется очаг, на который влияет данный гипнотизер, психолог, или черный маг.

Рис. 2. Схема проекционных зон тела человека на радужной оболочке глаза. Левый ирис

О чем бы он ни подумал - все будет вам передаваться.

Рис. 3. Проекция внутренних органов на ушной раковине

1 - пальцы стопы; голеностопная область; 2 - матка; 3 - седалищный нерв; 4 - толстая кишка; 5 - аппендикс; 6 - тонкая кишка; 7 - диафрагма; 8 - рот; 9 - - трахея; 10 - сердце; 11 - легкие; 12 - три части туловища; 13 - зрение; 14 - язык; 15 - глаза; 16 - пальцы, кисти; 17 - запястье; 18 - колено; 19 - почки; 20 - живот; 21 - поджелудочная железа; 22 - локоть; 23 - печень; 24 - плечо; 25 - область груди; 26 - желудок; 27 - селезенка; 28 - шейный отдел позвоночника; 29 - плечевой сустав; 30 - лопатка; 31- шея; 32 - точка тхан-мон; 33 - ягодица; 34 - геморрой; 35 - наружные половые органы; 36 - мочеточник; 37 - нижняя часть прямой кишки; 38 - пищевод; 39 - вершина козелка; 40 - горло; 41 - нос; 42 - надпочечник; 43 - носовая полость; 44 - зрение; 45 - яички (мошонка); 46 - регулирующая дыхание; 47 - лоб; 48,49 - точка анальгезии; 48 - обезболивание при удалении верхних зубов; 49 - обезболивание при удалении нижних зубов; 50 - внутреннее ухо; 51 - миндалины; 52 - гипотензивная канавка; 53 - головная боль; 54 - почки; 55 - сердце; 56 - нижняя конечность; 57 - задняя поверхность ушной раковины.

Рис. 4. Микроакупунктурная система экзонаныных точек

ОБЩИЙ ОСМОТР БОЛЬНОГО

Раньше не всегда дозволялось осматривать больного, например, категорически запрещалось притрагиваться к женщине. Врачу дозволялось судить о степени поражения больной лишь по ее внешнему виду, манерам, походке и открытым частям тела. Осматривать мужчин врачи могли тоже только в крайних случаях: при переломах, ранах опухолях, геморрое и др.
В последнее время многое изменилось, но и сейчас народные врачеватели в силу традиций в большинстве случаев исследуют больных, почти не раздевая их. Этим объясняется столь пристальное внимание, которое они уделяют осмотру отдельных частей тела, в частности "окон", и совершенство, с которым они владеют пульсовой диагностикой.
Диагностирование больного начинается с момента его появления. Врач обращает внимание на походку пациента, его манеру двигаться, бодрость или вялость, выражение лица, упитанность, состояние кожи (цвет, влажность, тургор) и на другие внешние проявления. С особой тщательностью врач исследует "окна" тела. Они позволяют заглянуть вглубь организма, отражая в значительной степени общее состояние и состояние"отдельных органов. Так, исследование носа позволяет судить о состоянии легких и всей дыхательной системы организма. Губы и язык являются "зеркалом" пищеварительного тракта. Язык характеризует состояние сердца, т. е. функцию кровообращения, с которой так тесно связано функциональное состояние всех других внутренних органов, в том числе и психическая деятельность человека. Уши отражают главным образом состояние почек, всей гуморальной системы организма, водо-солевого обмена и функцию мочеотделения. И, наконец, глаза - "зеркало" печени.
Внимательно заглядывая в эти "окна", многое можно увидеть. Скрупулезное собирание в течение веков мельчайших черточек проявления различных состояний организма, бесконечное сопоставление и проверка найденного в последующем, учет характерных сочетаний отдельных признаков болезни позволяют тибетскому врачу правильно распознавать болезни и глубоко понимать индивидуальность больного.

ОПРОС БОЛЬНОГО И ЕГО БЛИЗКИХ

Восточный целитель обычно не спеша, соблюдая такт и сохраняя собственное достоинство, длительно и подробно беседует с больным или его близкими. Получив сведения о возрасте, условиях жизни в семье, роде занятий больного и составив на этой основе общее впечатление, врач стремится точно установить время начала заболевания, причины болезни и дальнейшее ее течение, меры, предпринятые больным, и результаты этих мер; врач интересуется состоянием больного в ранний момент и на основании всего этого старается решить вопрос, чем можно помочь. Этот метод неторопливого анализа дает ощутимые результаты.

ОЩУПЫВАНИЕ БОЛЬНОГО

Тибетские врачи редко прибегают к этому методу. Исключение составляет лишь исследование пульса. В некоторых случаях производится ощупывание живота. Это делается не столько для диагностики заболевания, сколько для определения общего состояния больного.
Дряблая брюшная стенка при любом заболевании является одним из слагаемых "синдрома слабости" (Инь) и указывает на необходимость укрепляющего лечения; напряженная брюшная стенка при любых заболеваниях входит в "синдром силы" (Ян), когда требуются расслабляющие и слабительные средства.
Живот сначала осматривают снаружи, его поверхность, а потом прощупывают более глубокие слои. При этом необходимо обращать внимание на форму живота-, состояние кожи, толщину брюшной стенки, ее подвижность при дыхании, напряженность и эластичность мышц, их защитную сокращаемость, шум движения жидкости, наличие плотных узлов в брюшной полости и пр. Такое скрупулезное детальное обследование имеет огромное значение для распознавания заболевания.

ДИАГНОСТИКА ПО ЗАПАХАМ

Этот метод исследования весьма важен при диагностике. Врач стремится ощутить запахи, окружающие больного: запах изо рта, запах пота, гноя и т. д. В необходимых случаях обращают внимание на запахи мокроты, мочи, кала.
Например, больной оспой распространяет резкий мышиный запах; при диабетической коме у больного изо рта пахнет ацетоном, при уремической коме - мочой; при абсцессе и особенно гангрене легкого больной распространяет гнилостный запах и т. д.

ВСЛУШИВАНИЕ В ЗВУКИ

Врач, исследующий больного, обращает внимание не только на то, что тот говорит, но и как он говорит, какие выражения при этом использует и с какой интонацией (возбужденный, громкий, подавленный, тихий, чистый или хриплый). Врач слушает, как больной дышит (часто или редко, легко или с затруднениями, испытывает ли он трудности, вдыхая и выдыхая воздух), не клокочет ли мокрота в горле, не кашляет ли больной. Нет ли у больного икоты, отрыжки, рвотных звуков, урчания в животе и т. д.
"Кто кричит, тот страдает болезнью тела или "селезенки" (органы пищеварения); кто стонет - страдает "печенью" (нервная система); у кого тихий голос, тот страдает "сердцем" или "легкими"; при болезнях "почек" - голос нередко осипший".

Экология жизни.Чтобы действительно начать понимать (или хотя бы получить шанс), ему нужно сделать усилие, прекратив реагировать, и использовать освободившуюся при этом энергию для движения к пониманию.

Конечно, когда говоришь такие вещи людям в лицо, в них сразу вспыхивают клещи, и они начинают возражать. Но в этом нет правды, то есть в возражении нет истинного содержания. Это просто реакция. Как капнуть соляным раствором на амёбу, а она начнёт сжиматься. Вот и всё. Но амёба, в отличие от людей, не возражает, она честно реагирует, полностью погружена в свою обусловленность со всей очевидностью.

Человек же руководствуется в таком же, по сути, реагировании, концепцией правоты. Не правды как неискажённым отражением реальности, а именно личной правоты. Это и есть суть его реагирования. Чтобы действительно начать понимать (или хотя бы получить шанс), ему нужно сделать усилие, прекратив реагировать, и использовать освободившуюся при этом энергию для движения к пониманию.

Если вы попробуете так сделать, возможно, вы получите из слов этого тибетского ламы некий экстракт, который произведёт на вас действие катализатора для пусть небольшого, но настоящего изменения.

Просто поймите для начала, что то, о чем он говорит, присутствует в нас, поскольку мы все в целом выросли в теле европейской культуры. И все явления, указанные этим ламой, присутствуют и живут в нас, даже если концептуально (по прямому намерению или из противоречия) мы не согласны с ними. Вы можете сказать - всё это уже не так для нас, это слишком грубый взгляд. Нет, просто этот лама вытащил эти "грубые" вещи на поверхность, а в нас они скрываются под спудом, под толстым мягким слоем привычки не замечать, чему мы следуем каждую минуту. Это привычка, которую мы называем спасительным неведением. Хотя оно не спасает нас ни от чего. Итак...

"Всякий раз, когда я преподаю основы Винаи, мои студенты удивляются тому, что ложь в буддизме относится к основным чёрным деяниям. Что ложь стоит в том же ряду, что и убийство, воровство, блуд. Вы, люди Запада, отнюдь не считаете ложь чем-то очень серьёзным. Ведь есть же, по-вашему, ложь во спасение.

Вы даже убеждены, что в с е л г у т . В том числе и ламы, и священники. Вот в этом ваша беда.

В том, что вы не считаете ложь серьёзным проступком? Или в том, что лгут священники, вы спрашиваете? Во всём сразу.

Понимаете, ваши священники ни в чём не виноваты. Вы не оставили им другого выхода. Но, думаю, что именно священники заложили фундамент целого ряда неправд, на которых сейчас стоит западное общество. А что они ещё могли сделать? Они выбирали между большим и меньшим злом.

Думаю, что первопричиной всему стал Иисус.

Сейчас кто-нибудь из вас подумает: конечно, лама не может не нападать на нашу религию и на нашего учителя. Но я вовсе не нападаю. Я сокрушаюсь. Иисус, как и священники, ни в чём не виноват. Кроме одного: Он оказался слишком на вас непохож.

Вы – менеджеры, деловые люди. Иисус не был деловым человеком. Он был великим поэтом. Мечтателем. Сейчас вам кажется, что я вновь Его критикую, потому что для вас «мечтатель» – это бранное слово. Но эта критика содержится в вашем уме, а не в моём . Почему я должен считать «мечтателя» бранным словом? Я сам мечтатель своего рода. Переезд в Европу с целью проповеди Учения был очень наивен с моей стороны, а только мечтатель способен на наивные поступки.
Впрочем, я не жалею об этом переезде. Проповедь в Европе – прекрасный путь для того, чтобы стать бодхисаттвой. Бодхисаттвой Кшитигарбхой. Надеюсь, что кое-кто понял сейчас, чту я имел в виду.

Иисус был великим мечтателем, поэтом и идеалистом. Но не просто мечтателем. Думаю, что Он достиг всего, о чём мечтал. Он мечтал, что и другие достигнут этого.

А вы, европейцы, назвали себя Его учениками, поэтому вам нужно было что-то делать. Иисус, в отличие от Будды, не оставил вам никакой методики, никакого последовательного пути. Поэты не оставляют методик. Освобождения можно достичь, идя маленькими шагами. Царства Божьего можно достичь только прыжком. Или несколькими прыжками.

Прыжок первый: возлюби ближнего как самого себя . Это то, что у нас называется л о д ж о н г, развитие сострадательного сердца.

Прыжок второй: раздай всё, что имеешь, и следуй за учителем. То, к чему призывал Будда первых монахов.

Эти прыжки оказались для большинства слишком велики, а пропасти между ними – непроходимы. И вот священникам осталось только одно. Притвориться. Лгать. Лгать, будто вы уже прыгнули. Уже летите. Что имеете шансы благополучно приземлиться. В действительности, вы даже не отрывались от земли.

А чту им оставалось делать? Сказать, что никто никогда не станет подобен Иисусу? Но тогда ваша религия вообще не нужна. Тогда люди останутся, какими они были. Поэтому пришлось притворяться.

Так был заложен целый ряд неправд. Эти неправды определяют всю жизнь западного общества. Они – первое, чему начинают обучать ребёнка.

Давайте взглянем на них поближе.

Ложь первая: мир постоянно развивается. Раньше было хуже, сейчас стало лучше.

Ложь вторая: демократия – лучший общественный строй.

Ложь третья: богатство и слава есть мера того, насколько хорош человек.

Ложь четвёртая: существует вечная, идеальная любовь между мужчиной и женщиной.

Ложь пятая: между мужчиной и женщиной в духовном смысле нет никакой разницы.

Ложь шестая: вещи и слова, которыми их обозначают, – это одно и то же.

Ложь седьмая: в вашем обществе совсем мало плохих людей. А если они и появляются, их быстро наказывают.

Ложь восьмая: вы – христиане.

Я не буду говорить про каждую из этих неправд. Про демократию, например, я уже говорил. Я скажу только про некоторые.

Итак, ложь первая: общество развивается. Но, строго говоря, я не вижу никаких подтверждений тому, что общество развивается. И не оттого, что я недоброжелательный иностранец. Мне кажется, ваше общество развивалось примерно до середины XIX века. И в XIX веке оно достигло своей вершины. Это было совсем недавно, но это – уже было. Именно тогда были написаны ваши лучшие книги и ваша лучшая музыка. Конечно, сами по себе книги и музыка не показывают уровень развития общества. Важна степень сострадания. Когда я читаю Диккенса, мне кажется, что мера сочувствия, которую его герои испытывают друг к другу, уже никогда не будет вами достигнута вновь.

Развивается только техника . И вот здесь кроется ещё одна из неправд, в которые вы верите. Вы считаете, что техника – друг человека. Поверьте мне, что пулемёты, из которых стреляли по тибетским монахам, не были их друзьями.

В каждом обществе есть третья варна: вайшьи, купцы. Люди, которые любят деньги и умеют их делать. Их достаточно много. Иногда их большинство. Но все не могут быть купцами. Вы же считаете, что могут. Вы так долго убеждали солдат и священников поверить в то, что они должны быть так же богаты, как купцы, что они должны любить деньги и уметь их делать. И они поверили, в конце концов.

Теперь ваши священники и государственные служащие пытаются делать деньги. У кого-то это получается. У того, кто как следует проповедует или служит, это получается плохо. В результате эти люди чувствуют себя неполноценными. Неполноценный мужчина редко нравится женщине. От этого женщинам начинает казаться, что сильных мужчин вокруг не осталось, хотя мужчины в этом и не виноваты. Тогда женщина берёт на себя задачи мужчины и становится мужеподобной.

Или же мужчина считает, что если он заработал мало денег, он должен получить «компенсацию» в личной жизни, в виде сексуальных удовольствий. И тут мы переходим к четвёртой лжи.

Конечно, никакой вечной любви между мужчиной и женщиной нет. Есть вечное сострадание. Не знаю, как вы вообще пришли к этой идее. Может быть, Иисус и мог любить идеальной любовью, и она была вечной. Вы же притворились, что стали почти как Он. Но вы не стали.

В результате почти каждая западная девушка, которая вступает в брак, думает, что достигла цели своей жизни. Она ждёт, что её муж окажется богом. Богов среди людей мало. В результате чрезмерные надежды ведут к большому разочарованию. Мужчины обманули меня, они – не боги, думает женщина. Женщины всем лучше. Так снова возникает лесбийская любовь. В действительности мужчины не лучше и не хуже.

Мужчины д р у г и е. Мужчины и женщины – это совершенно разные, непохожие друг на друга существа. Есть много мужских мыслей, которые женщине просто неинтересны, и наоборот. Но западная женщина, обманутая ложью о духовном равенстве женщины и мужчины, меряет мужчину женской меркой. Конечно, она находит его всем хуже, ведь мужчина не может рожать детей, он менее вынослив, менее красив, и интуиция его слабее. Это всё равно, что оценивать лошадь только как машину для передвижения. Конечно, мотоцикл быстрее, прочнее. Но лошадь р а з у м н а.

Школьные учителя творят большое зло, когда ставят знак равенства между мужчинами и женщинами. Они делают и тех, и других несчастными. Они увеличивают число лесбиянок и гомосексуалистов. Но ведь вы считаете гомосексуалистов нормальным явлением, вы дали им те же права, что и обычным людям. А у нас мужеподобные женщины и женоподобные мужчины не могут быть пострижены в монахи. И для монахинь – совсем другие запреты, чем для монахов-мужчин. Если бы Будда родился среди вас в наше время, вы посадили бы Его в тюрьму за дискриминацию.

А мужчина в вашем обществе заводит несколько любовниц, вместо того чтобы завести несколько жён. Он не может завести несколько жён, ведь вы верите в то, что есть только одна вечная идеальная любовь. И поэтому, заведя любовниц, он тоже чувствует себя виноватым. Вы почти все чувствуете себя виноватыми перед тем священником, который в детстве произносил вам проповеди. Например, потому, что вам сказали, что вы, как всякий человек, должны быть богатым, любить одну женщину идеальной любовью, а также любить, как Иисус или Будда, всех людей. Но вы чувствуете, что у вас этого не получается. Поэтому религия раздражает вас. Поэтому так мало людей в западном обществе ходят теперь в церковь. Я совсем не говорю, что много жён – это хорошо. Думаю, что чем меньше, тем лучше. И всё же много жён лучше, чем много любовниц.

О своей жене мужчина заботится. А любовницу можно бросить, когда она разонравилась. Или убить. Ведь любовница – это для христианина грех, и убивая любовницу, вы думаете, что убиваете грех. Разве не так? Вы протестуете, но это именно так и есть. Вспомните «Кармен». Это ваша, европейская опера. Офицер убивает цыганку за то, что она завела любовника. В Тибете, конечно, такое тоже случается. Страсть сильна во всех народах. Но между нами и вами всё-таки есть разница.

Мы честно говорим, что в человеке есть желание, ненависть и ревность. Это плохо, но они есть, а уйти в монастырь может не каждый. Поэтому мы пытаемся связать желание, ненависть и ревность узами общественной морали. А вы говорите, что желания у мужчины к разным женщинам появиться не может. Потому, что это противоречит идеалам вечной любви, это не по-христиански. Вы делаете вид, что желания вообще нет. А оно поднимает голову и всех убивает.

А теперь шестая ложь.

Вы глубоко убеждены, что вещи и слова – одно и то же. Что слово всегда точно соответствует внутренней сути вещи. Тем более написанное слово. Думаю, что это тоже идёт от религии, ведь в начале Евангелия от Иоанна стои́т, что слово было Богом и Бог был словом. Изучай вы хотя бы основы Праджня Парамиты, вы поняли бы, что это не так. Я не спорю с Евангелием. Есть разница между Словом Евангелия и словами, которые мы произносим. Всё ваше обучение построено на словах, терминах, концептах.

Без слов вы чувствуете себя совершенно беспомощными. Как только появляется оригинальный философ или проповедник, первое, что вы делаете, – это поиск слова, термина, определения. Вы стремитесь найти ярлык. Вы думаете, что ярлыки объясняют суть вещей. Вот примеры ярлыков: Платон – идеалист. Иисус – идеалист. Буддизм – это философия, а не религия. Но эти ярлыки ничего не объясняют, совсем ничего. Ведь если Иисус – идеалист, а идеализм – это плохо, по-вашему, то ваша религия плоха.

Почему вы об этом не задумываетесь? Вы назвали буддизм философией и считаете, что уже знаете про нашу религию всё. Но разве вы почувствовали вкус буддизма? Конечно, нет, не обманывайте себя. И кто вам сказал, что буддизм – это не религия? Как будто у нас нет ни храмов, ни проповедников! Вы просто не нашли в буддизме своих стреотипов, вот и заявляете, что буддизм – это не религия, а только философия . Вам просто удобно так считать. Ведь философия, для вас, – это то, что определяет только ум, а не жизнь. Философы безобидны, они не мешают богатым быть богатыми, а бедным – бедными. Но вы ошибаетесь. Буддизм определяет жизнь. Поэтому он – религия. Ваши учёные ошибаются, даже если они доктора и профессора.

Вы, европейцы, вообще очень верите в титулы , особенно немцы. В такие, как «профессор», «учитель», «врач», «священник». Вы думаете, что самый факт называния человека профессором уже делает его мудрецом. Но с какой стати? Точно так же вы наивно верите в то, что ваши школьные учителя всегда учат добру и истине, просто потому, что они – учителя. У них есть диплом учителей. А бумага не лжёт. Когда две тысячи лет назад ваши учителя учили тому, что земля плоская, вы и тогда им верили. Ведь у них тоже были дипломы. Вы, кажется, забыли свою собственную школу, забыли, как её ненавидели. Для меня было потрясением узнать, что большинство из вас в детстве не любили своих учителей.

Если ты не любишь учителя, то зачем идти к нему?

Потому, что вы не можете не идти. Ведь вам внушили, что «учитель» – это всегда учитель, уж если у него есть диплом. Что учение – всегда добро. А вы всегда стремились к тому, чтобы привести других людей к добру, хотят они этого сами или нет. Это – черта человека Запада. Поразительна наивность взрослых людей, которые за двадцать лет успевают забыть все свои чувства и поверить в справедливых, умных и добрых учителей. Но вновь я не думаю, что вы настолько наивны. Вам просто так удобней. Ведь если школа плоха, если она несёт вашим детям зло, то, значит, вы должны что-то делать с этим, разве нет? Но что? Ведь вы никогда не учились учить сами. И разве вы сами знаете, что есть истина? Если вы будете учить своих детей сами, вы будете повторять те же самые неправды, которые повторяют школьные учителя.

Привычка все вещи обозначать словами ведёт к тому, что за словами вы не видите вещей. Образованным у вас считается не тот, кто знает вещи, а тот, кто знает все слова. Например, хорошим священником у вас называется не тот, кто интуитивно чувствует, чту есть добро и зло, а тот, кто прочёл все книги о добре и зле . Наши ламы тоже читают книги. Но они обязаны видеть то, что стоит за буквами. Если человек не видит, что стоит за буквами, то в ш е д р е, буддийском монастырском институте, он не может сдать экзамен. А в европейском институте он становится доктором наук.

И вот вы верите в ваших профессоров, учителей и священников. Но где-то внутри вы чувствуете, что они воспроизводят эти неправды, восемь видов неправд. Поэтому вы отворачиваетесь от них. Вы говорите: эта жизнь – не настоящая. Лучше я буду жить настоящей жизнью. Например, заведу любовницу.

И после всего – финальная ложь. Ложь о том, что вы являетесь христианами, то есть последователями Иисуса. Если быть последователем означает делать всё наоборот, тогда вы христиане, конечно. Я думаю, что антихристиане тоже христиане. В известном смысле, баран противоположен овце, а конь – лошади. Например, потому, что овца покорна и кротка, а баран энергичен. Вы называете себя овцами, которых пасёт Иисус. Но в действительности вы бараны, которые разбрелись по полю и забыли про то, что их кто-то пасёт. Что ж, в любом случае баран ближе к овце, чем коза. Но проблема в том, что многие из вас начинают изучать восточные религии. В результате вы становитесь неизвестно кем. Ни козой, ни овцой. Ра мэ луг мэ.

Но что же вам делать, в таком случае? Если вы слушали меня внимательно, то вы можете ответить и сами.

Перестаньте верить в слова. Слова не есть вещи. Слова произносят люди. А люди лгут. Перестаньте верить в неправды. И накрепко затворите свой слух для советов. Не верьте никому. Даже мне вы не обязаны верить. Что толку верить, если вы не понимаете?

Вера без понимания рождает фанатизм.

Откажитесь от образа святого-в-миру, который с детства вам внушали проповедники. Вы не Иисус. Вы пока не можете любить всех людей. Вы не обязаны иметь одну вечную любовь вашей жизни. Не ваш долг – быть богатым. Вы не виноваты в том, что вы не понимаете женщин, а они не понимают вас. И вам не дано право принуждать кого-либо к добру. Как вы можете, если даже не знаете, что есть добро?

А после поезжайте ближе к вещам. Куда-нибудь, где слов как можно меньше. И там дайте честную оценку самим себе. Поставьте себе диагноз. Ищите врача. Но не сидите пассивно в его ожидании.
Возьмите меч медитации и сражайтесь с теми змеями, которые жили в вашем саду под листьями неправд. Через какое-то время вы снова сможете начать читать книги.

Это буддийский путь. Предполагаю, что есть и христианский. Я не пробовал его. Разбегитесь и прыгайте через пропасть. Может быть, в полёте у вас вырастут крылья. Но вначале было бы неплохо поискать тех, кто умеет летать. Не думаю, что они есть в каждой церкви. Может быть, я ошибаюсь, но мне кажется, что я знаю способ, как отличить мастера полёта от тех, кто только говорит о полёте.

Мастер не произносит неправд. Неправды в полёте закончатся смертью. опубликовано